L’avènement de l’EcoBiohumanisme exige également un nouveau modèle de coexistence sociale et nous l’avons identifié dans un nouveau modèle de laïcité, celle de la fécondation ou créativité.
Jusqu’à présent, et dans les deux derniers siècles, il ya eu deux manières d’interrelation entre les hommes: celle des Lumières laïque et de la laïcité éclairée.
La première catégorie se réfère également à l’contre-clérical, cette-ci est fondée d’excellence sur les mêmes règles sociales qui se sont infiltrées dans la manipulation des éléments naturels, ce qui signifie toujours dans un état de séparation du contexte global de l’univers, fait en considérant uniquement la raison de l’homme comme le seul critère de élaboration et évaluation.
La deuxième se réfère également à la catégorie des pro-cléricaux fondée sur l’autonomie de l’homme à l’usage exclusif des choses terraines et temporales et basée sur une justice conséquente la morale, l’éthique et une raison que pour être adéquates devront être purifié par une relation directe avec l’aide de la hiérarchie ecclésiastique, de sorte que les exigences d’équité deviennent compréhensibles et réalisables.
Ces deux “vrais produits idéologique” toujours exclurent la présence dans la réalité humaine de l’Esprit, l’Infini qui répond à l’homme, pour qui croit en Dieu.
L’application exclusive de la raison pou les Lumières laïques souvent à tort devient un dogme vrai, rejette donc toute croissance spirituelle en obtenant et cherchant une nette distinction du clergé comme un acte final de la légitime défense pour le gouvernement de tout processus, en le limitant fortement dans toute forme de croissance de l’homme et de l’humanité, puisque chaque dogme entrave la croissance de la personne.
Par ailleurs, le “laïque éclairée” se considère comme le propriétaire d’une révélation dogmatique qui requiert certainement l’indépendance de la sphère ecclésiastique, en ce qui concerne la gestion terraine, mais aussi subordination à la forme d’épuration imposée par l’église, et même ici aucun dogme est un frein pour la croissance personnelle.
Comme il est facile à comprendre, très clairement, les deux modèles qui prévaut actuellement dans notre système de société laïque occidentale exclurent la présence de Dieu, de l’Infini et en particulier de l’Esprit directement dans le peuple et souvent en termes absolus, parce qu’il ya un défaut originaire qui est de ne pas vouloir considérer Dieu et son Esprit un laïc vrai qui veut arriver directement au cœur de l’homme.
Cette situation durée pendant près de deux siècles est très, très utile pour les deux parties, afin qu’elles puissent maintenir haut un conflit, parfois fictives, qui lui a permis de maintenir et de perpétuer le plus élevé leur état de pouvoir sur toute humanité.
Cela enlève la présence et on pourrait dire la relation de Dieu avec l’homme, parce que dans la Bible pour les croyants, bien sûr, nous avons toujours eu à voir avec l’expression “… Au commencement, Dieu créa …” tandis que la traduction correcte est plutôt le suivant: “… dans l’éternel initiale commencement, Dieu crées …” parce que c’est la traduction spécifique du mot hébreu « Bereshit ».
Cela signifie que la création du monde est toujours en place et continue avec l’homme qui est appelé à y participer pendant chaque moment de son histoire.Donc, la biosphère en étant relation continue et changement, c’est le meilleur exemple de cette création continue, la biosphère est en fait l’élément principal de Bereshit.
Notre EcoBiohumanisme est fondé sur la notion même de Bereshit, dans lequel l’acte créateur de l’homme est placé au sein de toute la loi de la création, de la même manière dans laquelle les spirale du ADN génétique se en greffent, ce qui crée, ensemble avec d’autre ADN, des nouveautés que des deux deviennent quatre nouveautés absolues en commençant de ne rien perdre de la nature de leur point de départ.Pendant le premier humanisme l’acte de création était seulement référé à l’homme qui fait seulement expérience de Dieu et avec Dieu.
Au contraire dans l’EcoBioHumanisme l’acte créatif est imputable à l’homme qui échange avec tout ce qui est l’expérience humaine et divine.
Juste pour tout ce que nous affirmons, l’Esprit et Dieu ne peuvent pas être saisi par structures des lumières ou ecclésiales avec leur modèles sociaux laïc qui empêchent l’homme de pouvoir Le rencontrer.
Notre EcoBioHumanisme trouve son fondement à partir d’ici, c’est-à-dire du lancement d’une troisième dimension, celle de la notion directe du rapport entre l’homme et Dieu, l’Esprit et l’Infini, où l’ecclésia et les lumières, évolués par le critère de Bereshit et de la biosphère qui en résulte, doivent représenter seulement une aide à cette réunion et non pas la définition réglementée de dogmes.
La raison ne doit pas être par aucun ni priver de spiritualité ni purifiée, mais seulement aidée, sans affecter la source de la formulation, lui permettant ainsi la vrai rencontre, pas manipulée, avec la sagesse et la connaissance … la fronesofie.
Cette rencontre entre l’homme et Dieu, l’Esprit et l’Infini est aussi dans ceux qui dans les lumières cherchent une évolution de la relation entre la raison et l’intime intériorité humaine, où repose l’évolution de son devenir Dieu.Notre dimension de la laïcité est définie comme la fertilisation réciproque des divers, co-création, celle de l’expression de 1+1 font 3, celle qui considère Dieu qui a besoin de l’homme pour continuer à créer le monde.